Maya Deren - 1951

Al dedicar por lo menos un poco de atención a las grandes potencialidades de la experiencia imaginativa, la industria ha sido más perspicaz que ese grupo considerable de teóricos que sostienen que un "arte para las masas" debe preocuparse de los problemas comunes de una realidad objetiva común en términos de un común denominador de percepción. En realidad, la emoción experimental de un incidente es más universal y eterna que el incidente mismo. El temor, por ejemplo, como experiencia subjetiva es tan universal, como son singulares los incidentes de la realidad en que surge. Y, sin embargo, esos críticos afirman que una obra de imaginación es un objeto esotérico, accesible a la comprensión de solamente unos pocos elegidos.

Es por lo tanto pertinente subrayar aquí el hecho de que la apreciación de una obra basada en realidades experimentales o interiores, no consiste en un análisis laborioso basado en la lógica de una realidad que un espectador "preparado" aporta a la obra. Consiste más bien en un abandono de todas las realidades previamente concebidas. Depende de una actitud de receptividad inocente que permite la percepción y la experiencia de la nueva realidad. Una vez que esta realidad ha sido percibida y experimentada, su lógica puede ser deducida si uno lo desea. Tal deducción no es necesaria para la percepción y solamente puede seguirla como una actividad secundaria, lo mismo que un análisis del amor, por ejemplo, sólo puede seguir a la experiencia pero nunca inducirla.