कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन |
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि || CH2.47
#gitasandeshyatharup #marathi
Yatharth Geeta , #geetasandesh Geeta , #Krisha , #arjun


#भगवद्गीता, #अध्याय 2, #श्लोक: 47

श्लोक असा आहे -

कर्मण्येवाधिकारी मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ २-४७

रोमन लिपींमध्ये -

कर्मण्ये वधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन,
मा कर्मफलहेतुर्भुर्म ते संगोस्तवकर्मणि

आपल्या लक्षात आले आहे की, काहीवेळा लोक कर्मण्येवाधिकारस्ते किंवा कर्मण्येवाधिकारस्ते यासाठी दोन शब्द वापरतात आणि ते “कर्मण्येवाधिकारस्ते” असे लिहितात, तेही ठीक आहे, पण मूळ श्लोक (श्लोक) प्रमाणे एक शब्द म्हणून वापरणे मला अधिक चांगले वाटते. जोडलेला शब्द ( संधि ). ( कर्मया+इवा+अधिकार+ते )

श्लोकाचा अर्थ असा आहे -

तुम्हाला फक्त काम करण्याचा अधिकार आहे पण त्याचे फळ मिळवण्याचा अधिकार नाही.
कृतीचे फळ हा तुमचा हेतू असू देऊ नका आणि तुमची आसक्ती निष्क्रिय होऊ देऊ नका.

आता, येथे श्लोकाचा शब्द-शब्दाचा अर्थ आहे-

पहिली ओळ:

पहिला भाग 
कर्मण्येवाधिकारे/कर्मण्ये अधिकारस्ते


कर्मण्य/कर्मण्य  = कामात
एव/इवा  = फक्त
अधिकार/अधिकार  = अधिकार
ते/ते  = तुमचे

दुसरा भाग 
मा फलेशु कदाचन/मा फलेशु कदाचन

मा/मा  = नाही/नाही
फलेषु/फलेषु  = फळ/परिणामात (येथे मूळ शब्द “फल”/”फल” आहे, म्हणजे “कामाचे फळ”)
कदाचन/कडाचन  = कधीही (काही वेब लेखांमध्ये, हे शब्दाचे भाषांतर “कधीही नाही” असे केले आहे, प्रत्यक्षात कदाचन/कडाचन म्हणजे “कधीही” किंवा “कोणत्याही वेळी” हा शब्द लक्षात घ्या, आता मा/मा + कदाचन/कडाचन = नाही + कधीही नाही, असे होते. "कधीच नाही")

दुसरी ओळ:

पहिला भाग 
मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा/मा कर्मफलहेतुर्भुर्मा


मा/मा  = नाही/नाही
कर्मफल/कर्मफल  = दोन शब्द, कर्म+फल, कर्म/कर्म = कार्य आणि फल/फल = फल किंवा फळ.
हेतु /हेतु  = येथे याचा अर्थ “हेतू” (“हेतु” या शब्दाचा अर्थ “कारण” देखील असू शकतो)
भु /भु  = बी
मा/मा  = नाही/नाही.

दुसरा भाग 
ते संगोऽस्त्वकर्मणि/ते संगोस्तवकर्माणी

ते/ते  = तुझा
संग /संग  = संलग्नक (या शब्दाचा अर्थ “सहकारी” असाही होऊ शकतो, जसे “सत्संग”)
अस्तु /अस्तु  =
अकर्मणि /अकर्मणि  = निष्क्रियतेत असू द्या
जरी आपल्या ब्रह्मवादिनी [१] च्या कार्याचा आदर्श   नेहमीच "कर्मण्येवाधिकारी मा फलेषु कदाचन" असला पाहिजे - कार्य करण्याचा अधिकार आहे, परंतु त्याचे फळ कधीही नाही" तरीही कोणताही प्रामाणिक कार्यकर्ता स्वतःची ओळख न करता कार्यक्षेत्रातून बाहेर पडत नाही. आणि किमान काही प्रकाश किरण पकडणे. [स्रोत]

तुमचा हेतू काय आहे? तुम्हाला खात्री आहे की तुम्ही सोन्याच्या लालसेने, प्रसिद्धीच्या किंवा सत्तेच्या लालसेने बनलेले नाहीत? तुम्हाला खरोखर खात्री आहे की तुम्ही तुमच्या आदर्शांवर उभे राहू शकता आणि त्यावर कार्य करू शकता, जरी संपूर्ण जग तुम्हाला ठेचून टाकू इच्छित असले तरीही? तुम्हाला खात्री आहे की तुम्हाला काय हवे आहे आणि तुमचे कर्तव्य पार पाडाल, आणि ते एकटेच, जरी तुमचे जीवन धोक्यात असले तरीही? जोपर्यंत हृदयात एक धडधड उरली आहे तोपर्यंत तुम्ही आयुष्य टिकून राहाल याची तुम्हाला खात्री आहे का? मग तुम्ही खरे सुधारक आहात, तुम्ही शिक्षक आहात, गुरु आहात, मानवजातीला वरदान आहात. पण माणूस इतका अधीर, इतका अदूरदर्शी! त्याच्याकडे वाट पाहण्याचा धीर नाही, त्याच्याकडे पाहण्याची शक्ती नाही. त्याला राज्य करायचे आहे, त्याला लगेच निकाल हवे आहेत. का? त्याला स्वतःच फळे घ्यायची आहेत आणि इतरांची काळजी नाही. कर्तव्यासाठी कर्तव्य हे त्याला हवे तसे नसते. कृष्ण म्हणतो, “काम करण्याचा तुम्हाला अधिकार आहे, पण त्याचे फळ मिळणे नाही. निकालांना का चिकटून राहायचे? आपली कर्तव्ये आहेत. फळांना स्वतःची काळजी घेऊ द्या. पण माणसाला धीर नाही. तो कोणतीही योजना हाती घेतो. या शीर्षकाखाली जगभरातील मोठ्या संख्येने सुधारकांची वर्गवारी केली जाऊ शकते.

Follow me on Social Media.

  / amarjadhav....​  

  / amarjadhav....​  


  / amarjadhav4e...​  

#arjun​ #gitasandeshyatharup​
#geetavani​ #geetagyan​ #geetasar​
#krishna​ #amarramjadhav​