20200822-4 念死跟懺悔什麼關係？

不念死的話就會覺得我本善良，怎麼會有惡行？！就會處在一種浮浮泛泛的狀態下聽法，你會這樣嗎？
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福智 真如老師《廣海明月》第199講

什麼叫如實地修行呢？有人說：「你修行這麼多年，你有神通嗎？你沒有神通的話，你就沒有修行。」是這樣嗎？還有人說：「你有見到什麼嗎？」有人是這樣看有沒有修行的。但是真實開始修行是什麼？對於過去所造的惡業心生懺悔！因為修行是要救拔惡趣的，救拔我們來世墮落惡趣苦的這種修行哦！所以對過去所造的惡業心生懺悔──這是對過去的；對於將來三門有可能造作的惡行，內心當中要生起什麼？那兩個字──防護。這是對惡業，對不對？對過去已經造的一定要去懺悔，讓它不要感果！就像種一個什麼東西，我們中間要去干涉它，讓它不要結出果實。所以不知道諸位有沒有常常地憶念三十五佛，或者禮拜三十五佛懺悔？

那麼對於將來三門有可能造作的惡行，內心怎麼樣能夠生起防護呢？這個其實還是要念死的。因為不念死的話，我們就會覺得：我本善良！在很多人中都是善人，我心中怎麼會有很多惡行，會造作很多惡業呢？我們會對於惡業的觀察太過粗糙，無法判別自己可能像牛毛、像雨絲那樣細的惡業的念頭，或者還有一種等起等等。這個要不是念死、不是怖畏惡趣的話，我們無法提起強猛的心力防護自己，就會心處在一種浮浮泛泛的狀態，像師父說的。為什麼那樣聽法會墮落惡趣？今天也有一個理由，對不對？因為聽法就是要截斷那個惡趣的，但是如果浮浮泛泛，根本提不起強猛的心力和正念來對治的話，那惡業的續流是遮擋不了的。

所以早晨聽聞正法，一天頭腦都相對清醒很多。在貪瞋癡的境界面前，我們就會止足，知道此處危險，不可以再往前跨越；一旦跨越，就會造作像掉進深淵那樣的惡業，所以會對我們的內心有相當的防護力。

如果我們能這樣努力地去對過去的惡業進行猛利地懺悔，對將來要造作的惡業進行防護的話，我們是不是來生有機會再一次獲得增上生呢？絕對是有機會的！為什麼？因為我們得到這個暇滿人身，它能得到的最下的利益就是來世不墮落惡趣。我們遇到善知識了、遇到正法了，那麼還差什麼？就差我斷惡修善的力量。如果我這個力量跟上，那麼這個暇滿人身直接給我的一個非常大的助力，就是我完全可以截斷三惡趣，我不墮落三惡趣！這就是作為人、得到這個暇滿人身，我們能夠得到的最初的利益。
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