Tradisi NGULENG di Desa Adat Kuta ,, padanan kata dalam kamus tidak tercatat arti kata Nguleng. Di Kuta karya agung jika tidak ada Keselang (kerauhan) tan seneng damuh ne ,, maka dari itu "pratima Utama" ditarikan agar memunculkan “Berisi” tidak-Nya Ida batara yg berstana dalam pratima tsb.

Tradisi ini hanya ada di desa Kuta, acara dilakukan setelah Ida Sulinggih muput dilanjutkan dengan Ilen-Ilen Desa, ngamedalan pratima sami ring Jaba kaiiring ke jeroan hanya pratima Utama yang masolah ,, lalu terjadi kejar"an antara pembawa Asepan dgn penari benang tukel dihubungkan ke pemunut Pratima.

Ada tiga lantunan gamelan mulai dari nada lembut, sedang dan keras ,, ibarat ngadu ayam di "bongbong" terlebih dahulu ,, setelah galak baru di adu

Penari benang tukel ngambil keris lambang kesetiaan agar cepat ruh leluhur hadir dlm acara. Bbrp kali penari keris saling kejar dgn pembawa asepan. Setelah ada cihne nada gambelan keras penari pembawa benang tukel menancapkan keris ke wakul yg ada di bawah.

Saat penari keris nancap keris ke wakul terjadi kerauhan massal lalu umat nyembah dgn sarana pis bolong ditaruh dlm wakul bahasa lain Ida Bhatara napak pertiwi. Mungkin pis bolong bahan logam sbg penyangga energi alam dewa yg sgt kuat skl. Setelah Pratima Utama di stana dlm Gedong dilanjutkan dgn tari pendet dst nya.

Info dari putra alm Wyn. Kelo Jro Mangku Nyoman Bila Karang menuturkan dari ayahnda bhw nada gambelan ini digubah oleh alm maestro Pekak Lotring kala karya salah satu wrg Br. Pande sekitar tahun 1948 yg disebut gending "Tatunjangan Rarung" tentu berkaitan dgn mistis, sedangkan penari wajib tau igel babancihan artinya bisa menari lemah gemulai, sedang dan keras mengundang sang Roh leluhur turun menyaksikan acara yg dihatur oleh warga.

Beberapa hasil RANGKUMAN tafsir tradisi NGULENG,
Berbagai sudut pandang melahirkan penafsiran yang beragam namun lebih hematnya jika awal dikaji dari sisi agama yang akan membedah filosofi sehingga melahirkan makna bersumber pada tatanan upakara dan piranti yang digunakan, serta dari sisi seni pertunjukan karena Nguleng juga merupakan sebuah seni ritual yang dapat dinikmati dari tontonan (visual) dan tuntunan (spiritual). Terlepas dari hal itu Nguleng merupakan salah satu mutiara berharga yang dimiliki kuta dan pantut dilestarikan sebagai sebuah kearifan local (Gung Ade Dalang)

Secara serat makna nguleng identik dengan " bersenang - senang " meng ahayu bagia dan kemungkinan asal kata dr nguling ida betara berputar2 napak siti (Chomang Bicool)

Nguleng= uleng= focus Keris=ketajaman pikiran untuk focus, Api= semangat, Tali/benang= penghubung antara pikiran dg yg dipikirkan, penghubung antara sinembah dg yg disembah(satyam), Menari= sundaran, kebahagiaan Jadi nguleng lebih kepada semangat yg bersifat meditatip untuk meraih penyatuan antara sang atma dg paramatman lewat kebahagiaan (anandam) (Nyoman Musna Mus)

Ring Blahbatuh wenten istilah Nyutri ritatkala pamendakan ring jaba sami pralingga ida bhatara kairing ke jeroan dan hanya bbrp pralingga yg masolah pamekasne prarencang prakanggo ida bhatara yg dikiaskan menyambut ida bhatara yg malinggih ring soang payogan dan bale paruman ,, wenten yg bw pecut dgn topi capil ,, bbrp org yg bw tameng, pasepan dan rantasan wakul prakanggo ida bhatara ,, dan wakul dewa dewi setelah itu malinggih ring palinggih pangrurah ,, baru dilanjutkan dgn acara puncak yg dipuput sulinggih dan jero mangku pura setempat dan pemangku desa berbarengan bukan kebalikan seperti di kuta ,, ilen desa setelah sulinggih muput.

Mungkinkah ,, setelah ida bhatara kapendak ring jaba kairing ke jeroan dan piranti selain simbol tertinggi dilinggih soang payogan dan hanya praligga tertinggi yg di tarikan ,, haturin Api sangkanin meraga dewa ,, lalu keris simbol kesetiaan ,,, UYENG ida bhatara mngda tedun ,, nika mawinan suara gambelan dari alon ,, dikit keras dan terkeras sampe kerauhan cihna ida bhatara pun suweca tedun ,, bgt pun dgn kidung khusus u acara nguleng niki ring kuta wenten karya ring merajan utawi pura sal pun wenten kerauhan damuh ne pasti senang sekali.

Jika wenten cihna kerauhan, soang ngaturin pipis bolong dan malinggih ring payogan wawu pemangku dwene haturin upakara lan pamendakan. Apa makna nebek wakul ring sor dan lempar pis bolong ,, nebek wakul bawah mungkin simbol ida bhatara pun NAPAK PERTIWI alias pun malinggih ring payogan utama , lalu pis bolong simbol mngda tembus napi kayune atau pis bhn logam maka penyangga energi ida bhatara (watukembar)