20200222-4 不停滑手機、不能專注，你有這些問題嗎

在這個過分地喧雜、被影音包圍的時代，每天不由自主地滑手機、看電視，這樣繼續下去……？
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福智真如老師《廣海明月》第166講

看這一段我想到以前有一些老師來討論問題的時候，問說：「現在的人很難專注，長時間的專注都很難做到，就習慣看那些片斷的，比如說滑手機，或者影音、影像這樣一些東西。對於紙本的書好像已經很難做到專注，何況是宏篇巨著，那麼到底出路是什麼？」那時候我的觀點依然是傳承經典，正因為是在這樣一個被影像和聲音完全包圍的時代，過分地喧雜，更需要沈澱下去的力量，所以更加顯示了經典存在、傳承的重要性。

而且大家如果常常習慣於對一個問題探討得不深入的話，久了之後很多東西都會隨之不深入的。比如信任也不會深入、對內心的觀察也不會深入，當人和人之間彼此有了矛盾，也不深入地去化解矛盾，再建立出更深的信任。所以出現一次問題之後，信任就會缺失一塊，就被打折一下，並沒有做一個及時的修整，到最後把信任的積累分數全部花光了之後，人們就無法建立信任了。

信任是要在挫折、失敗和一次次的磨難中，在內心中堅強地建立出來的。你說信任是對其他人的信任嗎？有的時候也是對自己能夠行善的一個信心。

所以，正因為是在現在這個時代，經典的傳承更具有非凡的意義。看剛才仁波切講的：「所為四法」是一個清淨論典它之所以稱為清淨的必要條件，它的要求是非常清楚的──所詮到底是什麼。不是一個東西看著很高興，然後很高興地度過此時就可以了；它對現在還有究竟的未來，它都有一個一向連貫的利益。不是僅僅現在歡樂地度過此時就可以了，一定要對現在和未來有正確的饒益——我們的心續能夠斷惡修善，這樣才能夠離苦得樂。

所以它引導我們的內心走向幸福、走向圓滿、走向會越來越離開痛苦這樣一個究竟的目標，是非常直接的、非常直接的。而且沒有什麼相違的因、沒有什麼相似的因在裡邊，就是直接面對、直接解決問題。

所以論典在這個時代更有它存在的意義，並不是很多都浮躁了，所以論典好像沒人學。沒人學，我們這麼多同學都在學嘛！正因為是這樣一個時代，我們更需要這種深刻剖析什麼是苦、什麼是苦因、如何斷除苦因、什麼是離苦得樂之道；我們更需要清晰準確地對內心做深刻地剖析，對很多現存的現象進行深刻地分析，然後去找到解決之道。解決之道就是在心上要滅除煩惱、在心上要滅除無明，透過轉心的方式達成內心的愉悅和安寧，甚至永遠的快樂。
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