尊敬的大德法師
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南無阿彌陀佛
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《淨土法門疑難問題的解答》
500問
是由李炳南老居士原著
李炳南老居士
是當代有修有證的淨宗大德
也是老法師的恩師
這個疑難問題的解答 包羅萬象
能解決了這些問題
我們修行的路上就沒有障礙了
問：極樂世界從什麼地方去呢
答：從心上去
這個問題 必須仔細聽經
或者熟讀經註 才能瞭解明白
因為大千世界 唯心而造
西方極樂世界自然也不例外
但是要弄懂 唯心二字
卻不是一時三刻的事情
恐怕誤解 反而出偏
因此在未弄懂以前
只要堅信佛語不虛 發願往生
臨終一定得阿彌陀佛的接引
從此走出六道輪迴
永出生死苦海
正好像醫生開藥方
如果你要先弄懂藥方的道理
那麼抓藥就耽誤時間了
怎麼能夠治好病呢
問：阿彌陀佛是什麼意思
答：“南無”就是皈依禮敬的意思
阿彌陀佛是一尊佛的名字
它的意思是無量光 無量壽等等意思
等等是指阿彌陀佛的智慧 慈悲
神通 無量無邊 語言無法說清
這個問題 還必須看《阿彌陀經》
才知道根源 如果沒有讀經的能力
就可以先看看《初機淨業指南》
《歧路指歸》《覺海慈航》
《學佛淺說》等小冊子
要多看幾遍弄清道理 如果不能瞭解
就會走向迷信 很容易退心
問：修淨土的人走哪條路才是捷徑呢
答：有四種方法
其中以持名為捷徑
念佛四種方法 即是實相念佛
觀想念佛 觀像念佛 持名念佛
實相念佛 就是念自性本有之佛
即自性天真佛
它要用般若智慧之光
去照見一切客觀存在的現象
它的本性都是空的
天台止觀 禪宗參究向上
都用這種方法
觀想念佛 即是依《觀無量壽經》
作16種觀想 經中有詳細說明
讀者細研 自然明白
觀像念佛 即觀佛形象 心常繫念
持名念佛 即只念阿彌陀佛的名號
實相念佛 著重自力
依靠自己的力量
不向外求 親證本有之佛
但凡夫被無量劫來業障所遮蔽
怎麼能一時頓悟 親見本有之佛呢
故實相念佛一法 一般人不可運用
觀想念佛 要做十六觀想
並且不能間斷 也非人人都能修學的
觀像念佛 必須依靠佛像 像去還無
因成間斷
只有持名念佛 下手最易 成功最快
只要念念相續 一心不亂
實相妙理 即在其中了
不勞觀想 不勞觀像 如子憶母
一定能夠 依靠佛的加持力量
往生西方 一旦往生 即出輪迴
成佛也就不遠了
問：《阿彌陀經》說 若有信者
應當發願 生彼國土
發願應該採取哪些方式呢？
答：早晚功課做完後
念誦迴向文 就是發願
但這種發願還停在口頭上
如果念佛的時候
放下萬緣 一心一意 求生淨土
這才是真發願 因為它出自內心
此外還有在特殊的儀式中
用口頭的形式或者書面的形式發願
問：不吃長素
可不可以在家中敬奉西方三聖像呢
答：可以敬奉聖像 但吃葷腥的時候
或者做其他雜事的時候
應該遮住佛像 以免不潔
問：世俗習慣不能斷盡
可以信佛念佛嗎
答：正是為了斷除習氣 才要念佛
因為習氣難以斷盡
所以就應該加緊念佛
聖凡之間的區別 正在一念之間
一念正即是聖 一念邪即是凡
問：有人說 釋迦牟尼佛
阿彌陀佛 觀世音菩薩同為一體
是不是呢？
答：法身可以這樣說
報身和化身就不能這樣說了
諸佛法身無處不在 無時不有
與宇宙已融為一體了
宇宙的“宇”字既是指空間
“宙”就是指時間
時間和空間是無量無邊的
所以諸佛的法身也都是無量無邊的
既然都是無量無邊的
諸佛的法身就是相同的
報身即是指自受用身
所謂自受用身
即是諸佛如來
經過三大阿僧祇劫的修行
已經累積了無量福慧資糧
和無量真實功德
得到了圓淨常遍色身
此身清淨湛然 相續不斷 盡未來際
永遠受用廣大法樂
化身即是諸佛的變化應身
分為殊勝應身和劣等應身
殊勝應身即是他受用身
指諸佛發大願而成就淨土
佛居純淨土 為十地以上菩薩
現大神通 轉正法輪
決眾疑網 令大家受用大乘法樂
劣等應身 指諸佛居穢土
隨類變化為未登地菩薩
及所有眾生 方便說法
使一切眾生盡得解脫
問：沒有吃素的人念佛
能不能往生西方呢？
答：雖然不能吃素 但也要戒殺
方便吃五種淨肉
如此就不會妨礙往生
什麼叫做五種淨肉呢
第一 動物被殺情形沒有親眼看見的
第二 動物被殺時的慘叫
沒有親耳聽見的
第三 不是為我而殺的
第四 命盡自然死亡的
第五 動物吃剩的
問：我有一位鄰居 信佛很久了
她對我說
女人每月定期汙穢的那段時間
不能念佛 是不是呢？
答：這是女人的生理問題
並不是有意不潔 念佛貴在淨念相繼
不能中斷 只管放心念去 沒有妨礙
問：做功課念佛的時候
常常妄念紛飛 心中不能清淨
請問：有什麼好的念法沒有呢？
答：念從心起
聲從口出 音從耳入
心念 口誦 耳聽都要字字清楚
不能滑過 久而久之
自然能夠做到一心不亂
問：念佛十念法可以往生
為什麼《阿彌陀經》中說
不可以少善根 福德 因緣
得生彼國呢？
答：所謂十念法並不是說只念一次
每天都必須堅持
積年累月 自然就不少善根了
但這個方法
也是專為那些事務繁忙的人設立的
如果能夠抽出更多的時間來念
那就更好了
問：女人生產一個月的時間
可以念佛嗎？
答：念佛注重淨念相繼
生產是生理問題 並不妨礙念佛
從來就沒有 產婦不許念佛的說法
採用心念的方法比較好
如果做不到 口念也無妨
問：每天念佛 依然妄想很多
應採取什麼辦法呢？
答：這是功夫不深的緣故
時間久了就漸漸能夠約束自己的心了
現在不要勉強
恐怕方法不妥當 越除越多
念佛的時候 六字洪名
從心裡生起 要清清楚楚
從口裡出來 要清清楚楚
從耳裡聽到 要清清楚楚這樣念下去
妄念就自然一天天的減少了
問：《觀經》上品上生那一段所說的
修行六念 是指哪六念呢？
是不是晝夜六時念佛
答：是指念佛 念法 念僧
念戒 念施 念天 這六念
問：我念佛從來沒有懸掛佛像
也沒有燒香點燈
或者舉行其他的儀式
這是不是對佛不恭敬呢
答：家裡如果不太方便
只要面向西方 心裡觀想 至誠懇切
就有無量功德 至於禮拜的儀式
只要環境許可 還是實行為好
低頭一拜 罪滅恆沙啊
問：有某寺主向我呵斥
說念佛是著相
不知道該怎麼回答
答：你可以指著他的衣服說
寺主 這樣難道不也是著相嗎？
等他答復後 你就可以依他的答語說
我也是這樣啊
問：夫妻卧房污穢 不能念佛
可是有時在夢中念佛
不知道有罪沒有啊
我看到一本勸文說
行 住 坐 臥 忙 閒
都要能夠念佛
這個說法對有妻和沒有妻
是否有區別呢
答：臥房和一些不乾淨的地方
不出口念佛 心中默念沒有關係
夢中念佛 是念佛功深的表現
這是好的境界 哪裡還有過呢
在家居士 多數都有妻室
夫妻同修 互相鼓勵 怎麼不行呢
問：念佛念到法喜充滿
是不是得到佛菩薩的感應了？
或者說是佛光所照
佛力加被嗎？
答：法喜是聞法修行時
心中所產生的一種欣慰的現象
不一定要等到佛菩薩現像才能出現
問：西方極樂世界常常出現在眼前
是不是因為法喜充滿才出現的呢？
答：只是法喜充滿
極樂不一定會現前 如果極樂現前
法喜就更進一層了
問：心裡念佛 心即是佛
心不念佛 心不是佛
那麼念佛的心都是佛嗎？
有這麼容易的事嗎？
答：成佛不難 只在覺心
心是什麼呢？ 不可言說
心在哪裡呢？ 無處尋覓
一定要尋根究底 就是你當前的一念
空曠靈活 無有邊際
如果是念佛 生起的心
這個心 就是佛心
念其他的心 當然就不是佛心
從這個地方入手 狠下功夫
修行就會漸漸得力了
做到了 念而無念
無念而念 即是念佛三昧的境界
問：常常聽人說
參禪能夠忽然開悟
修淨宗要到什麼時候才能開悟呢？
答：淨土法門注重念佛 一心不亂
不注重開悟 只要求往生
不求急於斷惑
但是果然能夠持之以恆
保持念佛一心不亂的境界
自然有一天就會大徹大悟了
問：禮拜 團體生活不很方便
念佛不能合掌高聲 只能默念
有時候取出身上戴的小佛像
合掌 點頭
是否和大禮拜的功德相同呢？
答：佛法注重心誠
在團體生活中不很自由
可以方便 默念更能收心
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南無阿彌陀佛
問：做功課念佛的時候
常常妄念紛飛 心中不能清淨
請問：有什麼好的念法沒有呢？
答：念從心起
聲從口出 音從耳入