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Existencialismo
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Existencialismo é um termo abrangente para aqueles filósofos que consideram a natureza da condição humana como um problema filosófico-chave e que compartilham a visão de que esse problema é melhor abordado por meio da ontologia. Esta definição muito ampla será esclarecida discutindo sete temas-chave que os pensadores existencialistas abordam.
Esses filósofos considerados existencialistas são, em sua maioria, do continente europeu, e datam dos séculos XIX e XX. Fora da filosofia, o movimento existencialista é provavelmente o movimento filosófico mais conhecido, e pelo menos dois de seus membros estão entre as personalidades filosóficas mais famosas e amplamente lidas.
Certamente teve uma influência considerável fora da filosofia, por exemplo, na teoria psicológica e nas artes. Dentro da filosofia, porém, é seguro dizer que esse movimento considerado como um todo não teve um grande impacto, embora os indivíduos ou ideias nele incluídos continuem a ser importantes. Além disso, a maioria dos filósofos convencionalmente agrupados sob esse título nunca usaram ou rejeitaram ativamente o termo “existencialista”. Até o próprio Sartre disse uma vez: “Existencialismo? Eu não sei o que é isso.” Portanto, há um argumento a ser feito de que o termo – na medida em que nos leva a ignorar o que é distintivo sobre posições filosóficas e confundir ideias significativamente diferentes – faz mais mal do que bem.
Acreditamos que algo sensato pode ser dito sobre o existencialismo como um movimento vagamente definido.

Filosofia como estilo de vida

A filosofia não deve ser pensada primordialmente nem como uma tentativa de investigar e compreender o eu ou o mundo, nem como uma ocupação especial que diz respeito apenas a alguns. Em vez disso, a filosofia deve ser pensada como totalmente integrada à vida. Certamente, pode haver a necessidade de filósofos profissionais, que desenvolvam um conjunto elaborado de métodos e conceitos (Sartre enfatiza esse ponto com frequência), mas a vida pode ser vivida filosoficamente sem um conhecimento técnico de filosofia. Os pensadores existencialistas tendiam a identificar dois antecedentes históricos para essa noção. Primeiro, os gregos antigos, e particularmente a figura de Sócrates, mas também os estoicos e epicuristas. Sócrates não era apenas não profissional, mas em sua busca da vida boa ele tendia a evitar a formação de um 'sistema' ou 'teoria', e seus ensinamentos aconteciam frequentemente em espaços públicos. Nisso, os existencialistas não eram incomuns. Nos séculos XIX e XX, a rápida expansão da industrialização e o avanço da tecnologia eram muitas vezes vistos como uma alienação do humano da natureza ou de um modo de vida propriamente natural (por exemplo, pensadores do romantismo alemão e inglês).
A segunda influência no pensamento da filosofia como um modo de vida foi o idealismo alemão depois de Kant. Em parte como resposta ao Iluminismo do século XVIII, e sob a influência dos neoplatônicos, Schelling e Hegel pensaram a filosofia como uma atividade que é parte integrante da história dos seres humanos, e não fora da vida e do mundo. Mais tarde em no século XIX, Marx criticou a filosofia anterior ao dizer que o objetivo da filosofia não é conhecer as coisas – mesmo saber coisas sobre a atividade – mas mudá-las.
O conceito de filosofia como modo de vida se manifesta no pensamento existencialista de várias maneiras. Vamos dar vários exemplos, aos quais retornaremos nas seções a seguir. Em primeiro lugar, os existencialistas muitas vezes empreenderam uma crítica da vida moderna em termos da especialização do trabalho manual e intelectual. A especialização incluía filosofia. Uma consequência disso é que muitos pensadores existencialistas experimentaram diferentes estilos ou gêneros de escrita para escapar dos efeitos dessa especialização. Em segundo lugar, uma noção que podemos chamar de 'imanência': a filosofia estuda a vida por dentro. Para Kierkegaard, por exemplo, as verdades fundamentais da minha existência não são representações – isto é, ideias, proposições ou símbolos cujo significado possa ser separado de sua origem. Em vez disso, as verdades da existência são imediatamente vividas, sentidas e postas em prática. Da mesma forma, para Nietzsche e Heidegger, é essencial reconhecer que o filósofo que investiga a existência humana é, ele próprio, um humano existente. Terceiro, a própria natureza da vida é uma preocupação existencialista perene e, mais notoriamente (em Heidegger e em Camus), também o significado da morte. é essencial reconhecer que o filósofo que investiga a existência humana é, ele próprio, um humano existente.