20240817- 4 千萬別把自己看死了，有為不安住故

我們都以為自己停滯不前的狀態是凝固的，是不可改變的，甚至是每況愈下地凝固…。
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福智真如老師 開示《廣海明月》 480講

08:45
1）“為什麼我讓你們寫日記呢？你們如果願意寫，可以把十年前的和十年後拜佛的，你都連起來看一看。希望以後我們能夠出一本書，也許是有連載的，就是出家人、居士透過拜佛改變生命的，我希望把它譯成各種文字傳播到全世界。我們不去吹噓，只是說實話而已，我相信會引導很多很多無助的、痛苦的心靈找到希望，讓很多人振作他們的人生。所以，也是懷著一種為了利益天下蒼生這樣的願望，我們來拜佛，既利益自己，又利益別人。”

“但這裡邊說：凡是有為法不會一直安住，它一定是剎那剎那地改變。如果我們去學習的話，那麼這種改變會怎麼樣發生呢？智慧、能力會漸漸增上，就是會朝向一個美好的方向漸漸增上。這個漸漸增上，不是說一下子就超越了現在所有的困境，而是說那個變化會一點一點發生。這個以前跟師父在學習的時候，師父也非常強調螺旋式的上升，比如說再回來的時候，哎！好像有點低谷的樣子，但它這個低谷已經超越了原有的低谷，所以會等待著進行到下一個高峰。”

13:08
2）“往下看。有說道：「有為不安住故。」凡是有為法，不會一直安住。自己如果去學習這些的話，智慧能力會漸漸增上，就會生起證量，這是法性。而要生起如是證量的話，要淨罪、積資這是很重要的；沒有淨罪、集資的話，道是很難在相續中生起的，所以才說要聚合淨罪、積資、發願三者。”

14:33
3）“所以我們千萬不要把自己看死了，認為我就是這樣，怎麼努力都不能改！像有的人就說他是不是斷善根的呀？還有的人說：「是不是沒有福報學什麼、學什麼？」總會把自己和一種很淒慘的命運結合在一起，就覺得好像這才是比較配自己的生活。這樣給自己下定義是沒有什麼依據的，因為「有為不安住故」，剎那剎那都在改變。為什麼我們不能向好的方向改變，只能向壞的方向去頹廢呢？這是一個很奇怪的宿命。所以要打破自己那種覺得一定會學不好、一定不能過上比現在更好的人生。打破這種宿命！然後剎那剎那去累積能夠改變的因，就是什麼？精進啊！乏精進啊！要精進啊！而且如果不間斷地精進學習的話，一定改變會發生！”

17:06
4）“我覺得這一段有點像鼓聲，累到趴在地上的行者，或者說很慘、很慘的，覺得很苦行的這種人，聽到了這一段的法音──這個精進的鼓音，就應該振奮起來，再繼續地走無上菩提！

不然就是生老病死苦、整個輪迴的世界，還有自己由於無明顛倒所顯現的一切痛苦、有自性執的那一切，到底有什麼值得眷戀？

因為我不從這裡掙扎出去，這個像牢籠一樣將永遠困頓著我，所以對我們來說，不努力修行是沒有退路的。正因為有為不安住故，一切都可以朝著我所想要的方向去改變，只要我不間斷地精進地學習。”

20:38
5）“所以對於苦，我們是要起來反抗的！不能讓自己的心沉在這種苦裡邊，不去對治它。不去對治它，那個受支就會讓我們更加地迷亂，會增加我們對於無明所顯現的顛倒的一切境界的諦實的那個習性，就會更加地堅固，好像一切都不能改變的樣子。

你看用粗的無常這樣觀察，都可以發現：實際上一切都在改變，不需要對此時此刻的你做不到的東西如此地執著，認為是萬年不改的。

這一段法音實在是太美了！你們認為呢？”
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