聖殿山昔日稱為摩利亞山， 是猶太教最神聖的地方。猶太人的耶路撒冷聖殿就位於此處：第一聖殿建於前967年，前586年被摧毀；第二聖殿建於前515年，公元70年被摧毀，遺下西牆作為痕跡。猶太教一般還相信，這裏還將是彌賽亞到來時重建第三聖殿的地點。猶太人認為聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。但是阿拉伯人認為，猶太人的說法「荒謬」，因為猶太人「從來沒有提供有效的證據」來證實聖殿山就是現在阿克薩清真寺的位置。以色列建國後，無數的考古證據已證實阿克薩清真寺的地點， 即是所羅門聖殿所在的位置。例如按聖經記載。聖殿山的南面緊貼着大衛城。經過幾十年的挖掘和考古研究，大衛城已對外開放，成為以色列的國家公園之一。伊斯蘭教2個重要的宗教聖地位於聖殿山：圓頂清真寺（建於690年）和阿克薩清真寺（建於710年）。聖殿山是世界上最具政治爭議性的宗教聖地之一，亦具有領土及主權爭議。在1948年到1967年約旦統治東耶路撒冷期間，不允許以色列人進入耶路撒冷舊城。此處與整個約旦河西岸在1950年被合併為約旦王國。1967年六日戰爭後，以色列佔領了東耶路撒冷，約旦被驅除回約旦河東岸。但以色列與約旦後來達成協議，圓頂清真寺和阿克薩清真寺仍由約旦管理，四周有以色列軍警嚴密把守。

苦路（拉丁語：Via Crucis）是指基督宗教的一種模仿耶路撒冷耶穌被釘上十字架過程重現的宗教活動，天主教會也稱之為「聖路善工」，主要進行於四旬期間。17世紀時方濟會士聖良納（St. Leonard Of Port Maurice）開始宣揚拜苦路的敬禮，最後在1731年教宗克勉十二世（Clement XII）確定14處地方為苦路地方和敬禮儀式，已故教宗若望保祿二世曾重編拜苦路內容，重編內容包括了紀念主的復活。

聖墓教堂（拉丁語：Sanctum Sepulchrum，英語：Church of the Holy Sepulcher），正教稱之為「復活教堂」（希臘語：Ναός της Αναστάσεως；阿拉伯語：كنيسة القيامة‎；亞美尼亞語：Սուրբ Հարություն；希伯來語：כנסיית הקבר‬），是耶路撒冷舊城內的一所基督教教堂。當地的許多基督徒認為，教堂的基址即是《新約聖經》中描述的基督耶穌被釘死的地方，即各各他的所在之處，而且據說耶穌的聖墓也在其中，他們因而對此地頂禮膜拜。從西元4世紀開始，教堂即已成為一處朝聖的重要目的地[2]。時至今日，教堂是耶路撒冷牧首的教座所在，而建築本身則由羅馬天主教會、亞美尼亞使徒教會、正教會三個教會負責主要的行政及管理，另外敘利亞正教會、埃塞俄比亞正教會、科普特正教會則享有部分祭壇等設施的使用及管理權。

猶大王希西家迅速地預備了耶路撒冷的防務，命令工程師修築水道，將基訓泉（the Spring of Gihon）的水引入城中。這條水道長六百碼，穿過堅石，出口在舊城的東南角，即是後來稱為西羅亞池（the Pool of Siloam）的地方。列王紀下20:20及代下32:30所記載的水道，是一項在工程方面值得記念的成就。發掘這條水道，完全是以人手從兩邊同時進行，在中途相遇的地方貫通。這水道在西羅亞池的出口甚窄，但無論如何，水道盡頭與基訓泉之間的高度相差僅30厘米（平均坡度只有0.06％）。在1880年，西羅亞池入口約二十呎外的石牆上發現了碑文，經過鑑別後，證實是寫於主前八世紀的文字（約主前701年）。碑文共有六行，是以古典希伯來文（classical Hebrew）書寫的，記載發掘工作完畢時的情況：隧道經已完全鑿通了，鑿隧道的方法如下：他們努力地挖掘地穴，互相向著對方推進，在尚有約三肘便鑿通時，便能聽到對方叫喚的聲音，因為在石頭的右邊有一條罅隙。在石工鑿通隧道的那一天，大家彼此相見，斧對斧不斷地挖掘，從水源到水池距離一千二百肘，石工頭上的石頭亦高達一百肘。為了更能確保耶路撒冷安全，希西家願意繳納貢品來安撫西拿基立。亞述的紀年表記載當時的情況：至於這個猶大人希西家，他不服從我的指示，我圍困並佔領了他四十六個有堅牆防禦的城市，和城市附近的許多小鎮……我把他囚於耶路撒冷，他的王城中，好像一隻小鳥在籠子一樣……希西家已被我顯赫可畏的權威懾服……他的精銳部隊都逃竄了。